宋朝时期的彩灯文化——州官放火与百姓点灯的故事

发布日期：2021/7/10 / 编辑：自贡尚美彩灯 / 阅读：人次

宋代，由于社会经济的繁荣，特别是手工业和商业的发达，促使了上元放灯节日的“闹花灯”的红火。

《宋史•礼志》记载宋沿袭唐代“上元前后各一日，城中张灯。”其盛况与唐代相比更为兴旺。在灯节期间，“大内正门结彩为山楼，影灯起露台，教坊陈百戏。”皇帝不仅“与民同乐”观彩灯，还形成了一定礼俗。皇帝在元宵节日，先到寺观行香，再登御楼或东华门的东西角楼，与近臣宴饮。这时四夷藩客各按本国歌舞队形列于楼下。东华门的左右掖门和东西角楼城门，大道、大宫观寺院，“悉起山棚，张乐陈灯，皇城雉堞，亦遍设之。其夕，开旧城门达旦，纵士民观。”宋敏求《春明退朝录》述：“本朝太宗时，三元不禁夜，上元御乾元门，中元、下元御东华门。后罢中元、下元两节，而初元游观之盛，冠于前代”。不久，花灯节即由三日改为五日。王标《燕翼诒谋录》述：“宋太祖乾德五年（967）正月甲辰诏曰；上元张灯旧只三夜，今朝廷无事，区宇又安，方当年谷之丰登，宜纵土民之行乐。其令开封府更放十七、十八两夜灯。后遂为例”。

自从元宵节兴起，燃放灯火就是节俗最重要的组成部分。经过历朝历代的传承，经过无数艺术家的精心设计和众多能工巧匠的精心制作，节日的花灯品种越来越多，制作工艺也越来越讲究，花灯的名目、内容也越来越丰富。这是手工艺的发展，是智慧的结晶，是节日文化水准的具体体现。关于花灯的类别，从宋朝晏殊（991~1055）的《十八夜收灯》文中可以窥见一斑：“有灯球、灯槊、绢灯、笼日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯，诸灯之最繁者，棘盆灯为上。是灯于山前为大乐坊，以棘为垣，所以节观者谓之棘盆”。

花灯节的红火，与宫廷的重视是分不开的。据《东斋录》记述，宋仁宗（1010~1063）正月十四日观灯也宣称“朕非游观，与民同乐耳！”所以对元宵节观灯者加以赏赐。《高斋漫录》记载：宋神宗熙宁年间（1068~1077）上元夜，宣仁太后在御楼张灯，给张灯者多者赏绢一匹，少者也赏赐乳糖狮子两个。

在宋神宗年间，元宵张灯，观灯者人山人海。礼部侍郎王韶的幼子王宋刚会说话，头戴珠帽，身穿锦衣，让家人扛在肩上观灯时，被奸人抢走了。王寀马上把头上戴的珠帽揣进怀里，到了东华门附近刚好遇上皇宫内的车马，王寀大呼，奸人骇惧扔下孩子逃走，王寀随车队进入皇宫，宋神宗一问，方知是王韶之子，感其聪明可爱，赐给压惊钱，送回家，并下令开封府捕贼。从中可以看出宋代元宵观灯时人山人海和灯吸引人的盛况。

我们从宋代画家创作的《观灯图》上，还可以看到当时的妇女和儿童赏灯的情景。画的上方是一座架上缠满花饰的灯棚，架上有三盏彩灯并排悬挂，两头是上下两层灯，中间一盏是一勾连着三盏不同式样快挨到地的串灯。灯棚中央挂大而精美的主灯，几盏灯的灯屏上绘有各种山水、人物，画中有两个打着灯笼玩的孩子，其中一盏是兔子灯，仔细看还有走马灯，一女孩拉着一辆车灯或称白象灯。

北宋皇帝爱观灯，以大张灯火来粉饰太平，上行下效，各地奢靡之风十分炽盛。《却扫编》记述：宋哲宗赵煦元祐年间（1086-1094），蔡京以待制知水兴军，恰值元宵节一连三日阴雨淋漓，无法出游观灯。十七日雨止，蔡京就令再张灯两夜。当时府吏禀告说长安大府平常张灯用油都是预先准备的，今临时要灯油恐怕一时难以办到。府库里贮油虽多，但依法不得擅自挪用。蔡京听后立即命取府库存油放灯两夜。蔡京违法用油被转运使弹劾到朝廷，结果是“帅臣妄用油数千斤，何足加罪！

了事。既然帅臣（太师蔡京）违法耗油数千斤无罪，地方官就更不在乎了。

《晁氏客话》里记有这样一件趣事。蔡襄任福州知州时，在上元节令民间每家必须点彩灯七盏。好友陈烈制作一只3米多的大灯，并题了一首诗：“富家盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲。”蔡襄见了讽刺诗，下令罢灯。

陆游《老学庵笔记》述：“田登作郡，自讳其名。触者必怒。吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：本州依例，放火三日’”。庄绰《鸡肋篇》述：“世有自讳其名者。如田登在至和年间为南宫留守。上元，有司举故事呈禀，乃判状云：‘依例放火三日’。”

这里说的这位叫田登的，只因为“登”与“灯”同音，不许人提他的名讳，谁说“登”、“灯”即跟谁发火，人们只好称灯为火。元宵节放灯时，衙吏为避其名讳不敢写放灯，于是告示写道：“本州依例放火三日”。后来，就有了“只许州官放火，不许百姓点灯”这句成语。比喻统治者可以任意做坏事，而老百姓的正当行为却要受限制。

至宋徽宗时嫌五天的灯期短，又生出“预借元宵”的法子，即预赏元宵”。《宋书•礼志》述：政和五年（115宋徽宗下诏，从十二月二十九日开始在景龙门“预为元夕”，大放花灯。其目的是为了“欲观民风，察时态，粉饰太平，增光乐国。”《宣和遗事》述宣和五年（1123）“（都城）从腊月初一日，直点灯到宣和六年正月十五夜…故谓之预赏元宵。”而《艅鍠日疏》也记录宋徽宗宣和五年下令在都城从腊月初一放鳌山灯，直到次年正月十五日以前，为预赏元宵。这样，放灯时间长达四十八天。又如《挥尘后录》记述，宋徽宗宣和七年十二月二十一日，就在睿谟殿张灯，“预赏元宵”。时人俞文豹《清夜录》述：“宣和七年（1125），预借元宵，时云……奈吾皇不待元宵景色来到，只恐后日阴晴未保””。

每年元宵夜，宋徽宗亲自上宣德楼观灯并赐酒，每个在楼下仰窥“圣颜”的仕女，都能获得御酒一杯。南宋岳珂撰《桯史》中记有这样一则轶闻：有一对夫妻元宵同游观灯，在人流中走散。其妻到端门，正好碰上宋徽宗赐酒。她喝完御酒后，乘机将赐酒的金杯偷了一盏，被卫士发现了，扭送到御前盘问，这位妇女急中生智，吟诵了一首《鹧鸪天》词：“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌舞，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作证明。”宋徽宗当时正在兴头上，听罢这首词，不仅没有惩办这位妇女，反而“以金杯赐之”。

孟元老《东京梦华录》载：“大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，粼粼相切，乐声嘈杂十余里。”节日期间，大街小巷，茶坊酒肆，无不燃灯点烛，加之高棚张灯结彩，谓之“灯山”。点燃之后，万盏明灯大放光华，“金碧相射，锦绣交辉”。

灯山上还有彩画神仙故事。“灯山左右，以彩结文殊、普贤，跨狮子、骑白象，各于手指出水五道，其手摇动。用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状。又于左右门上。各以草把缚成双龙之状，用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走。自灯山至宣德门楼横大街，百余丈，用棘刺围绕，谓之‘棘盆’，内设两长竿，高数十丈，以结彩束、纸糊百戏人物悬于竿上，风动宛若飞仙。”

在相国寺大殿前设有乐棚，两廊有“诗灯牌”，上书“天碧银河欲下来，月华如水照楼台”，“火树银花合，星桥铁锁开”之类的诗句。其制作方法是先将木牌上镂空成字，再用纱、绢罩贴，密燃其灯，相次排定。在宣德楼还挂有丈余的灯球，内燃粗如木椽的蜡烛。宣德楼下，又用枋木垒成一座露台，彩结栏槛，两旁禁卫军排列守卫，皇帝可在此观灯，百姓皆在台下观看。

当时皇帝元宵观灯的仪式：从正月十四日开始放灯，皇帝车驾要先到五岳观迎祥池，宫中文武官员及侍从官员都要穿戴节日盛装随驾而行。到了灯山，御辇围绕灯山转一圈，倒行观灯山，叫做“鹁鸽旋”，或称“踏五花儿”。“诸坊巷、马行，诸香药铺席、茶坊、酒肆灯烛各出新奇；就中莲花王家香铺灯火出群，又命僧道场打花钹，弄椎鼓，游人无不驻足”。

南宋《西湖老人繁胜录》述：“预赏元宵，诸色舞者，多是女童。先舞于街市，中瓦南北茶坊内挂诸般瑞珊子灯、诸般巧作灯、福州灯、平江玉棚灯、珠子灯、罗帛万眼灯”，“街市扑卖，尤多纸灯，不计数目。清河坊至众安桥，沙戏灯、马骑灯、火铁灯、进傩架儿灯、像生鱼灯、一把莲灯、海鲜灯、人物满堂红灯。灯火盈市，扑卖到元宵”。《醉翁谈录》又列出坐车灯、衮球灯、球灯、槊绢灯、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、风灯、水灯等，种类既繁，制作亦巧。

南宋吴自牧撰《梦粱录》述：元宵“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。昨汴京大内前缚山棚，对宣德楼……上御宣德楼观灯，有牌曰‘宣和与民同乐。’‘更兼家家灯火，处处管弦……点月色大泡灯，光辉满屋”，“悬挂玉棚，异巧华灯”，“诸酒库亦点灯球”，“各以竹竿出灯球于半空，远睹若飞星。”夜市“杭城大街，买卖昼夜不绝…春冬扑卖玉棚小球灯”、“走马等等。

民间闹花灯早已逐渐褪了宗教色彩，灯品彩扎之精烛月交辉之丽，人马喧闹之盛、百戏杂陈之乐，完全成为世俗性的公众娱乐。中元节放河灯，佛、道并举法事，佛谓“慈航普度”，道谓“照冥引路”，百姓只当娱乐。
后来金兵南侵，开封陷落。宋都南迁，那时统治阶级为点缀“升平景象”，又在杭州大玩起花灯来。南宋时元宵盛况，辛弃疾在《青玉案》词中写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这首词生动地描绘了上元期间火树银花、灯月交辉、管弦声喧、车水马龙、游人如云、笑语不绝、五光十色、绚丽多彩的节日盛景，如仙境般的环境，令人向往。从中可以看出南宋时灯节的情况。
南宋预赏元宵的时间比徽、钦二帝时还长。据南宋周密《武林旧事》载从九月赏菊灯之后，就开始试灯，称作“预赏元宵”。一入新年正月，“灯火日盛”。宫廷诸司官吏不理政务，对元宵灯火却是“竞出新意，年异而岁不同”。

正因为如此，南宋花灯式样翻新，品种极多。在皇城的宣德门，梅堂，三闲台等处，修起“鳌山灯”，在众多的灯式中，以苏州进奉的最好。皆五色琉璃所成，灯圈片大者直径1米多，上绘山水、人物、花卉、翎毛种种奇异形象。福州进奉的灯，则用纯白玉制成，“晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目”。
新安进奉的灯更奇异，巨大的灯圈骨架全用琉璃制成，内燃灯烛后，明亮无比，号称“无骨灯”。在官廷里还有一座高五丈的琉璃灯山，灯山上的各种人物都有活动机关，可以运动自如。又有一座大彩楼，在殿堂、梁栋、窗户间作诸色故事，“龙凤嘿水，蜿蜒如生，遂为诸灯之冠”。在琉璃灯山与彩楼前后，还设置玉栅帘宝光花影，令人眼花缭乱。在大殿上又有五色琉璃阁，上有二龙戏珠，百花争艳，有的垂以水晶帘、流苏宝带，烛光交映璀璨，真如同在广寒宫之中，当皇帝乘坐小辇，从宣德门观鳌山灯开始，一直倒行以便观赏。这时金炉中瑞脑香烟，如五色祥云，灯火煌煌，照耀天地。“小灯凡数百千种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有。”
周密在《武林旧事》的《灯品》中，介绍了制作精巧的形形色色的灯彩灯品至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。所谓‘无骨灯’者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成去粟，则混然玻璃球也。景物奇巧，前无其比，又为大屏，灌水转机，百物活动。”此外有“酰灯，则刻镂金珀玳瑁以饰之。
珠子灯则以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事。羊皮灯则镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法。罗帛灯之类尤多，或为百花，或细眼，间以红白，号‘万眼罗’者，此种最奇。此外有五色蜡纸，菩提叶，若沙戏影灯马骑人物，旋转如飞。又有深闺巧娃，剪纸而成，尤为精妙。又有以绢灯剪纸诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京语，戏弄行人”，“有贵邸尝出新意，以细竹丝为之，加以彩饰，疏明可爱。穆陵喜之，令制百盏，期限既迫，势难卒成，而内苑诸铛，耻于不自己出，思所以胜之，遂以黄草布剪镂，加之点染，与竹无异，凡两日，百盏已进御矣。
此外还有料丝灯、羊角灯、夹纱灯、丝灯、麦秸灯，等等。


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